2016 年 5 月 30 日在宁波举行的洛客大会上，设计师邱丰顺分享了他对「中国设计风格」的看法。邱丰顺在台湾长大，既是设计师，又是设计教育者。他曾经供职于台湾蓝天电脑设计中心、台湾威均设计公司，也曾经效力于飞利浦和摩托罗拉，并一手搭建了摩托罗拉「亚洲设计中心」，设计了当年颇受欢迎的「明」系列手机。之后，他到了创维，帮助创维搭建了设计团队。后来又成立了艺有道工业设计公司。而现在，他的身份还有洛可可文创事业群的负责人。

邱丰顺

「涉足文化创意设计其实是有一定的因缘」，邱丰顺告诉设计癖。2010 年的时候，邱丰顺认识了一位唐卡绘画大师，偶然的机会下帮他设计了唐卡的文化衍生品，因为这次经历，他获得了一些国际奖项和资金，于是他把这些资金又投入到「北京礼物」主题的文创产品设计里面，开启了他和艺有道的文创设计之路，之后陆续做了武当山、颐和园系列。 2014 年，他认识了洛可可董事长贾伟，得知洛可可正在发展文创设计，于是加入洛可可，开始将事业偏重向文化创意衍生品设计。

「文创」、「衍生品」都是大陆近一两年的热词，但不管是偶尔逛淘宝京东、到博物馆看展、还是在胡同弄堂里游荡，那种让人眼前一亮的文化创意衍生品，仍然是少数51漫画。作为工业设计师、文创衍生品设计师和设计教育者，邱丰顺谈到了设计界环境、设计师个人素养和设计教育几方面的原因。

邱丰顺认为，大量设计师的参与，是产生优质文创衍生品的重要条件，当前大陆的大环境，还没有办法吸引吸引大批优秀的设计师。「当前在大陆，做文创设计，不论从就业前景、生活保障，还是名气上，都不如做工业设计，毕了业去联想、宝马，几年后很可能有不错的发展，但是做文创，很难有这个保障」，邱丰顺这样告诉设计癖。

另外，整个文创产业链的利益分配不成熟也是一个原因。邱丰顺解释道：「接触到设计以外的环节之后，我发现，现在从设计、生产、制造、销售整个闭环来看，相关利益方的利益分配还不成熟，这可能导致很多人进入文创产业的时候会迟疑，这也是导致现在文创产业没有好产品的原因之一。」

在设计师方面，邱丰顺认为虽然工业设计师转做文创不失为一个好策略，多年训练出来的工业设计方法和审美水平是文创设计的必要条件。但是，文创设计对于行业知识积累的要求要比工业设计高得多。「设计汽车需要了解汽车文化，同样设计文创衍生品也要了解传统文化，但不同的是，今天设计茶壶，你得了解茶壶的历史，还得了解茶，这个茶壶是泡红茶绿茶、生茶还是熟茶，设计都会不同。明天你又接了一个佛教衍生品的项目，你又得把佛教的历史都了解一遍」，邱丰顺这样解释。

常年从事设计教育的邱丰顺也提到了教育方面的问题，他说道，「大陆的工业和产品设计教育不讲传统绘画，不讲传统器物之美，这让人很心痛」，邱丰顺感叹，「因为不讲传统文化，你的设计是没有根的」。

邱丰顺艺有道时期设计的「糖葫芦蜡烛」，点燃之后会闻到糖葫芦的味道

在邱丰顺眼中，合格的文创衍生品设计，一定是在符合国际审美标准的情况下，推销中国传统文化。换句话说，就是中国人看了不觉得过于夸张，外国人看了也能明白，即跨越了文化壁垒的设计。

这得有大量的设计师，参与到正规的设计过程中，去探求这样一种标准。「如何分辨符合国际审美标准又有中国特色的产品，和没有美学标准的东西，这里面一定有一个客观的标准，一个外国人能够接受的标准」，邱丰顺告诉设计癖，「这需要受过设计教育的、对这个标准比较敏感的人，来把握这个标准的界限」。

「真正高层次的中国文化，常常延伸于思想，儒家『敬天爱民』的思想，道家的思想，这对外国人就是壁垒」，邱丰顺告诉设计癖，「你怎么做一个产品出来，能够把这些思想附着上去，而且又能够符合国际的审美标准，这样外国人才能懂」。为了说明这一点，他以为武当山设计的茶壶为例，壶肚子里隔离茶叶的内胆是方形的，跟外国人解释的时候，他会说，这是中国人的哲学：处事「外圆内方」。

武当山绿茶茶壶

同是中华文化区的台湾地区，在文创设计方面一直走在大陆前面。究其原因，台湾长大的邱丰顺给出了自己的观点。「台湾保留的文化上的东西，比大陆稍多，工业化的进程也比大陆要早，这是历史原因」，邱丰顺解释。

「资源少也是一个原因，台湾的建筑只有三四百年的历史，而大陆动辄几千年，就是因为没有太多资源，没办法抄近道直接开发旅游资源获得营收，所以只能将文化内化，发展文化创意产业，『曲线救国』」，邱丰顺告诉设计癖。

据邱丰顺介绍，另一个原因是因为台湾小，所以政府可以十分迅速地与设计界联动。针对台湾共 329 个乡镇，政府实施了一个项目，叫做『one town one gift』（一个城镇一个礼物），每个城镇都根据自己独有的或文化、或地域、或物产、或风土人情，衍生出那个城镇独有的产品，通过文化创意的手段，形成自己的资源。

「台湾对设计也很重视，每年有针对毕业生的设计展，工作后又职业设计师的联展」，邱丰顺还提到了整个设计界的环境，「台湾的教育也没有这样高压，这对学生们选择文创设计也有一定帮助，很多设计生在刚进入大学的时候，就知道他们要做文创设计」。

仅仅浏览了台北故宫网店一家的产品，设计癖就发现很多邱丰顺标准下的好的文创衍生品。举例来说，在一家叫做「神话言」的台湾家居品牌为台北故宫设计的「宝珠俪人」系列家居文创衍生品页面中，商品简介写道，「造型灵感来自唐代仕女，当时女子霓裳笼袖，微步凌波，体态丰腴，气度雍容」。

而这套家居产品并没有直接将「仕女」的形象符号直接做成仕女形状的人偶、茶壶、牙签盒、花器，而是将仕女的姿态、身体的弧度、丰腴的轮廓抽象出来，做成了一套包括壶、杯、花器、茶海等在内的系列家居用品，并且与现代家居风格并没有明显冲突。另外，每件产品都被赋予了特殊的名字，如「霓裳茶器」、「笼袖杯组」、「惊鸿舞茶海」等，全部来自古诗词中对佳人的描写。

而在大陆的北京故宫博物院天猫店中，同为女性形象的「胤禛美人图」仅仅是被印刷在雨伞和笔记本上，除此之外，并无其它设计。也不会像「宝珠俪人」家居系列那样，因为借鉴了艺术作品的轮廓形态而带来眼前一亮的视觉美感和强烈的购买冲动。在北京故宫的天猫店里，《千里江山图》被印刷在杯子和鼠标垫上，缩小版陶俑复制品被做成了牙签筒，这些衍生品在对中华文化的挖掘方面，尚且局限于具体形象的运用，在寓意内涵的包装上也没有深入。饶是如此，这种发掘中国历史、重新定义做出的产品，相较于大陆以往惨不忍睹的旅游纪念品，已经算是一个令人欣喜的进步了。

台北故宫「宝珠俪人」系列茶壶茶杯花器

唐时期仕女图和仕女俑

北京故宫「胤禛美人图」雨伞

仅仅是两岸网店产品的对比，就能发现大陆地区与台湾地区在文创衍生品设计上还有一些差距。洛可可方面，邱丰顺希望在台湾为其牵线，联动两岸。故宫方面，已经将御花园东长房的纪念品店，从产品开发到销售运营的整个环节全权交由洛可可，同时，故宫和其他为数不少的机构也都在合作，发展文创产业。虽然大陆现下有政策的支持和资本的流入，但如何利用数量庞大的资金和优质文化资源，让文创设计达到台湾水准和国际水准，还要看政府下一步的推动和设计界的自我升级。